Акафист святому великомученику дмитрию солунскому

Акафист святому великомученику Дмитрию Солунскому. Празднование 26 октября / 7 ноября

Состояние:

Новый товар

1 Товар товаров

Внимание: ограниченное количество товара в наличии!

Доступно с даты:

Отправить другу

Акафист святому великомученику Дмитрию Солунскому. Празднование 26 октября / 7 ноября

Текст соответствует изданию: Акафист святому великомученику Дмитрию, Солунскому чудотворцу. Изд. 6-е. - М.: Синодальная типогрфия, 1914 .

Имя вашего друга * :

Адрес электронной почты Вашего друга * :

Текст соответствует изданию: Акафист святому великомученику Дмитрию, Солунскому чудотворцу. Изд. 6-е. - М.: Синодальная типогрфия, 1914 .

Источник:

www3.vigodapro.ru

Православный праздник года: какой сегодня церковный праздник? Новости сегодня

Православный праздник 06.01.2017 года: какой сегодня церковный праздник?

4 ноября православные отмечают осеннюю Казанскую Богородицу в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году. Также в этот день совершается празднование в честь Андрониковской и Якобштадской икон Божией Матери (XVII век).

Сегодня православная церковь отмечает память равноапостольного Аверкия, епископа Иерапольского, чудотворца (около 167 года); семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Дионисия, Антонина, Константина (Ексакустодиана) и Иоанна (около 250 года; 408-450 годы); священномученика Серафима (Самойловича), архиепископа Угличского, и с ним Владимира Соболева, Александра Андреева, Василия Богоявленского, Александра Лебедева, пресвитеров и преподобномучеников Германа (Полянского) и Мины (Шелаева) (1937 год); священномученика Николая Богословского, Николая Ушакова, пресвитеров и преподобномученика Григория (Воробьёва) (1937 год); мучеников Александра епископа Адрианопольского, Ираклия воина и жён Анны, Елисаветы, Феодотии и Гликерии (II-III века); обретение мощей священномученика Никодима (Кононова), епископа Белгородского (2012 год).

4 ноября 2017 года – празднование Казанской иконы Божией Матери

Казанская икона Божией Матери – одна из самых чтимых в России. Из множества икон Богородицы, почитаемых в Русской Православной Церкви, ни одна не распространена в таком количестве списков, как Казанская. Она была обретена в Казани 8 июля 1579 г. По легенде, девятилетняя девочка Матрона трижды видела во сне Пресвятую Богородицу, которая указывала ей место под развалинами дома, где находился Ее чудотворный образ. Девочка рассказала об этом видении местному священнику Ермолаю, и икона действительно была найдена в указанном месте.

Конец ХVI и начало ХVII столетия известны в истории России как Смутное время. В стране наступило междуцарствие, сопровождавшееся разными беззакониями, грабежами, убийствами и смутами. В это же время Россия подверглась нападению польских войск, которым обманным путем удалось овладеть Москвой. По призыву святейшего патриарха Ермогена, который в это время возглавил борьбу за сохранение русской государственности и был идейным вдохновителем русского ополчения, русский народ встал на защиту родины.

По благословению патриарха Ермогена на помощь защитникам России из Казани была доставлена недавно обретенная икона Пресвятой Богородицы (скорее всего, как считают специалисты, копия с подлинной). Присоединившиеся к ополчению казанские дружины принесли с собой список с Казанской чудотворной иконы, которую в Ярославле передали князю Димитрию. Она стала главной святыней ополчения.

В марте 1612 г. русское ополчение под руководством Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского и отправилось со Святыней в освободительный поход на Москву, занятую польскими войсками. Русские войска испытывали огромные трудности: внутреннюю вражду, недостаток оружия и продовольствия.

В октябре после длительной осады Китай-города было решено брать его штурмом, и перед Казанской иконой отслужили молебен. Весь народ и ополчение наложили на себя трехдневный пост и с молитвой обратились к Господу и Его Пречистой Матери за небесной помощью.

По легенде, в ту же ночь греческому архиепископу Арсению (впоследствии епископу Суздальскому), заключенному в Кремле, явился во сне преподобный Сергий Радонежский и сообщил, что «предстательством Богоматери Суд Божий об Отечестве преложен на милость, и Россия будет спасена».

Воодушевленные таким известием русские войска 22 октября (4 ноября по новому стилю) 1612 г. освободили Китай-город, а через пять дней поляки, замученные голодом в Кремле, сдались.

25 октября русские дружины и жители Москвы в благодарность за избавление свое от врагов торжественно, с Крестным ходом, пошли в Кремль, неся чудотворную Казанскую икону, священные хоругви и другие московские святыни. На Лобном месте Крестный ход был встречен вышедшим из Кремля архиепископом Арсением, который нес Владимирскую икону Богородицы, сохраненную им в плену.

В память избавления Москвы от поляков, по повелению царя Михаила Федоровича и благословению отца его, митрополита, впоследствии патриарха Филарета, Церковью было установлено ежегодно 22-го октября (4 ноября по новому стилю) совершать в Москве особое празднование Казанской иконе Божией Матери с крестным ходом. Сначала это празднование совершалось лишь в Москве, а с 1649 г., по повелению царя Алексея Михайловича, местные празднования – казанское 21 июля (8 июля по старому стилю) и московское 4 ноября (22 октября по старому стилю) – стали общероссийскими.

После изгнании поляков из Москвы князь Дмитрий Пожарский, по данным Никоновской летописи, поставил святую Казанскую икону в своей приходской церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы на Лубянке в Москве. В 1620 г. на Красной площади был воздвигнут Казанский собор. Святая икона, бывшая в войсках Пожарского при освобождении Москвы, была перенесена в новый храм.

4 ноября 2017 года – празднование Андрониковской иконы Божьей Матери

По первому сохранившемуся документальному свидетельству об иконе, в 1347 году Андроник пожертвовал её Монемвасийской обители в Морее, где она пребывала до начала XIX столетия. Когда турки в 1821 году напали на Грецию и опустошили многие города, в том числе и Монемвасию, настоятель монастыря, епископ Агапий, оставив все сокровища монастыря в руках неприятелей, спешил спасти только чудотворную Андрониковскую икону и скрылся с нею в городе Патрас.

Перед смертью Агапий завещал эту святыню своему родственнику, русскому генеральному консулу Н. И. Влассопуло, сын которого А. Н. Влассопуло в 1839 году послал образ из Афин в Одессу с письмом на Высочайшее имя для препровождения его в Петербург императору Николаю Павловичу.

С 1839 года по 12 мая 1868 года Андрониковская икона находилась в Зимнем дворце, а с 12 мая 1868 года по 16 апреля 1877 года — в Троицком соборе, что на Петербургской стороне. В 1877 году эта икона перенесена в женский монастырь в честь Казанской иконы Божией Матери Тверской губернии, близ города Вышний Волочок. Сохранившаяся в годы революционного лихолетья, в 1984 году икона была украдена, и нынешнее её местонахождение неизвестно. Другое название иконы – Греческая.

4 ноября 2017 года – празднование Якобштадтской иконы Божией Матери

Свя­той об­раз был об­ре­тен во вре­мя рус­ско-швед­ской вой­ны 1654–1667 гг. При пе­ре­пра­ве через За­пад­ную Дви­ну сол­дат швед­ской ар­мии Яков Гу­дын­ский под­дел ко­пьем плыв­шую по ре­ке до­щеч­ку. На бе­ре­гу он с ужа­сом об­на­ру­жил, что по древ­ку ко­пья от до­щеч­ки те­чет кровь, а на по­тем­нев­шей дре­ве­сине про­сту­пил лик Бо­жи­ей Ма­те­ри с Мла­ден­цем на ру­ках. Швед­ский сол­дат при­нес об­раз в бли­жай­ший пра­во­слав­ный храм свя­то­го Ге­ор­гия По­бе­до­нос­ца. Храм, при ко­то­ром бы­ла неболь­шая мо­на­ше­ская об­щи­на, на­хо­дил­ся в сло­бо­де Гольм­гоф (с 1670 го­да – г. Якоб­штадт, ныне – г. Екаб­пилс). Пе­ре­дав об­раз бра­тии мо­на­сты­ря, сол­дат при­нял пра­во­сла­вие, а за­тем ино­че­ский по­стриг и на­все­гда остал­ся в оби­те­ли.

В 1675 го­ду чу­до­твор­ная ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри бы­ла пе­ре­не­се­на в но­вый, по­стро­ен­ный на по­жерт­во­ва­ния пра­во­слав­но­го куп­ца Яко­ва Рат­ке­ви­ча, Свя­то-Ду­хов­ский храм.

Бо­лее трех сто­ле­тий Якоб­штадт­ская ико­на бы­ла един­ствен­ной чу­до­твор­ной ико­ной Лат­вии. К ней съез­жа­лись па­лом­ни­ки, по мо­лит­вам пе­ред свя­тым об­ра­зом со­вер­ша­лись мно­го­чис­лен­ные чу­до­тво­ре­ния. Не раз ико­на спа­са­ла Якоб­штадт от по­жа­ров; в 1878 го­ду крест­ный ход со свя­ты­ней во­круг оби­те­ли оста­но­вил быст­ро рас­про­стра­няв­ший­ся огонь.

По­чи­та­ние чу­до­твор­но­го Якоб­штадт­ско­го об­ра­за Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы бы­ло по­ис­ти­не все­на­род­ным: еже­год­но с 1901 по 1914 год ико­на при­но­си­лась из Екаб­пил­са для по­кло­не­ния в Ри­гу, Ми­таву (Ел­га­ву) и Спа­со-Пре­об­ра­жен­скую пу­стынь.

Во вре­мя пер­вой ми­ро­вой вой­ны чу­до­твор­ная ико­на бы­ла утра­че­на.

В 2008 го­ду по бла­го­сло­ве­нию Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха Алек­сия II мос­ков­ские ико­но­пис­цы по со­хра­нив­шим­ся опи­са­ни­ям со­зда­ли но­вый спи­сок чу­до­твор­но­го об­ра­за. До пе­ре­не­се­ния в Ри­гу и Екаб­пилс спи­сок пре­бы­вал в Ри­зо­по­ло­жен­ском хра­ме Мос­ков­ско­го Крем­ля, где в празд­ник по­ло­же­ния чест­ной Ри­зы Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы во Влахерне он был освя­щён.

19 июля Якоб­штадт­ская ико­на бы­ла тор­же­ствен­но встре­че­на в Ри­ге, а 25 июля свя­ты­ня воз­вра­ти­лась в Свя­то-Ду­хов муж­ской мо­на­стырь, где и бу­дет пре­бы­вать все­гда.

Ико­но­гра­фия ико­ны необыч­на – неболь­шой по раз­ме­рам (при­бли­жен­ный к ори­ги­на­лу) об­раз Бо­жи­ей Ма­те­ри с Пред­веч­ным Мла­ден­цем на ру­ках под­дер­жи­ва­ют пред­сто­я­щие ар­хан­ге­лы Ми­ха­ил и Гав­ри­ил, на зад­нем плане изо­бра­жен Свя­то-Ду­хов мо­на­стырь в совре­мен­ном ви­де.

31 июля 2008 го­да по бла­го­сло­ве­нию Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха Алек­сия II празд­но­ва­ние Якоб­штадт­ской иконе Бо­жи­ей Ма­те­ри вне­се­но в Пра­во­слав­ный цер­ков­ный ка­лен­дарь.

4 ноября 2017 года – день памяти равноапостольного Аверкия, епископа Иерапольского, чудотворца

4 ноября 2017 года – день памяти семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Дионисия, Антонина, Константина (Ексакустодиана) и Иоанна

Но Гос­подь на­вел на от­ро­ков чуд­ный сон, про­дол­жав­ший­ся по­чти два сто­ле­тия. К то­му вре­ме­ни го­не­ния на хри­сти­ан пре­кра­ти­лись, хо­тя при свя­том бла­го­вер­ном ца­ре Фе­о­до­сии Млад­шем (408–450) яви­лись ере­ти­ки, от­вер­гав­шие вос­кре­се­ние мерт­вых во вто­рое при­ше­ствие Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста. Од­ни из них го­во­ри­ли: «Как мо­жет быть вос­кре­се­ние мерт­вых, ко­гда не бу­дет ни ду­ши, ни те­ла, так как они уни­что­жат­ся?» Дру­гие утвер­жда­ли: «Толь­ко од­ни ду­ши бу­дут иметь воз­да­я­ние, так как невоз­мож­но те­лам вос­стать и ожить по­сле ты­ся­чи лет, ко­гда не оста­нет­ся от них и пра­ха». То­гда-то Гос­подь и от­крыл тай­ну ожи­да­е­мо­го вос­кре­се­ния мерт­вых и бу­ду­щей жиз­ни через Сво­их семь от­ро­ков.

Вла­де­лец участ­ка зем­ли, на ко­то­рой на­хо­ди­лась го­ра Ох­лон, на­чал ка­мен­ную по­строй­ку, и ра­бо­чие разо­бра­ли вход в пе­ще­ру. Гос­подь ожи­вил от­ро­ков, и они просну­лись слов­но от обык­но­вен­но­го сна, не по­до­зре­вая, что про­шло по­чти 200 лет. Те­ла их и одеж­ды бы­ли со­вер­шен­но нетлен­ны. Го­то­вясь при­нять му­че­ния, от­ро­ки по­ру­чи­ли свя­то­му Иам­вли­ху еще раз ку­пить им хле­ба в го­ро­де для под­креп­ле­ния сил. По­дой­дя к го­ро­ду, юно­ша по­ра­зил­ся, уви­дев на во­ро­тах свя­той крест. Услы­шав сво­бод­но про­из­но­си­мое Имя Иису­са Хри­ста, он стал со­мне­вать­ся, что при­шел в свой го­род. Рас­пла­чи­ва­ясь за хлеб, свя­той от­рок по­дал тор­гов­цу мо­не­ту с изо­бра­же­ни­ем им­пе­ра­то­ра Де­кия и был за­дер­жан, как скрыв­ший клад ста­рин­ных монет. Свя­то­го Иам­вли­ха при­ве­ли к гра­до­на­чаль­ни­ку, у ко­то­ро­го в то вре­мя на­хо­дил­ся Ефес­ский епи­скоп. Слу­шая недо­умен­ные от­ве­ты юно­ши, епи­скоп по­нял, что Бог от­кры­ва­ет через него ка­кую-то тай­ну, и сам от­пра­вил­ся вме­сте с на­ро­дом к пе­ще­ре. У вхо­да в пе­ще­ру епи­скоп вы­нул из гру­ды кам­ней за­пе­ча­тан­ный ков­че­жец и от­крыл его. Он про­чел на оло­вян­ных до­щеч­ках име­на се­ми от­ро­ков и об­сто­я­тель­ства за­му­ро­ва­ния пе­ще­ры по по­ве­ле­нию им­пе­ра­то­ра Де­кия. Вой­дя в пе­ще­ру и уви­дев в ней жи­вых от­ро­ков, все воз­ра­до­ва­лись и по­ня­ли, что Гос­подь через про­буж­де­ние их от дол­го­го сна от­кры­ва­ет Церк­ви тай­ну вос­кре­се­ния мерт­вых. Вско­ре сам им­пе­ра­тор при­был в Ефес и бе­се­до­вал с юно­ша­ми в пе­ще­ре. То­гда же свя­тые от­ро­ки на гла­зах у всех скло­ни­ли го­ло­вы на зем­лю и опять за­сну­ли, на этот раз до все­об­ще­го вос­кре­се­ния. Им­пе­ра­тор хо­тел каж­до­го из от­ро­ков по­ло­жить в дра­го­цен­ную ра­ку, но, явив­шись ему во сне, свя­тые от­ро­ки ска­за­ли, чтобы те­ла их бы­ли остав­ле­ны в пе­ще­ре на зем­ле. В ХII ве­ке рус­ский па­лом­ник игу­мен Да­ни­ил ви­дел в пе­ще­ре эти свя­тые мо­щи се­ми от­ро­ков.

4 ноября 2017 года – день памяти мучеников Александра епископа Адрианопольского, Ираклия воина и жён Анны, Елисаветы, Феодотии и Гликерии 4 ноября 2017 года – обретение мощей священномученика Никодима (Кононова), епископа Белгородского

Алек­сандр Ко­но­нов окон­чил Ар­хан­гель­скую Ду­хов­ную се­ми­на­рию и Санкт-Пе­тер­бург­скую Ду­хов­ную Ака­де­мию. В 1896 го­ду он был по­стри­жен в мо­на­ше­ство с име­нем Ни­ко­дим и ру­ко­по­ло­жен в иеро­мо­на­ха. То­гда же он был на­зна­чен смот­ри­те­лем Алек­сан­дро-Нев­ско­го Ду­хов­но­го учи­ли­ща в Санкт-Пе­тер­бур­ге, а так­же смот­ри­те­лем Санкт-Пе­тер­бург­ских Пе­да­го­ги­че­ских кур­сов. За свою де­я­тель­ность отец Ни­ко­дим был на­граж­ден мно­ги­ми на­гра­да­ми, в том чис­ле в 1901 го­ду он по­лу­чил от Си­но­да Биб­лию «в по­ощ­ре­ние люб­ви его к де­тям, яв­ля­е­мой де­лом и ис­ти­ною». В том же го­ду он был воз­ве­ден в сан ар­хи­манд­ри­та.

Через 3 го­да отец Ни­ко­дим был на­прав­лен в Ка­лу­гу на долж­ность рек­то­ра Ка­луж­ской Ду­хов­ной се­ми­на­рии, а в 1909 го­ду пе­ре­ме­щен на долж­ность рек­то­ра Оло­нец­кой Се­ми­на­рии. В это вре­мя ар­хи­манд­рит Ни­ко­дим по­лу­чил бла­го­дар­ность от Ка­луж­ско­го епи­ско­па за «неусып­ные тру­ды, по­не­сен­ные в по­след­нее осо­бен­но вре­мя по воз­дей­ствию на взвол­но­ван­ные умы вос­пи­тан­ни­ков, бла­го­да­ря че­му они пре­кра­ти­ли бро­же­ние и по­ки­ну­ли мысль, — ес­ли не на­все­гда, то на про­дол­жи­тель­ное вре­мя, — не под­чи­нять­ся за­кон­ным рас­по­ря­же­ни­ям на­чаль­ства», — го­во­ри­лось в бла­годар­ствен­ном сло­ве ар­хи­ерея.

Бла­го­да­рил ар­хи­манд­ри­та Ни­ко­ди­ма и Си­нод за со­став­ле­ние ака­фи­ста свя­то­му Иоан­ну Зла­то­усту. Этот ака­фист был на­пе­ча­тан Си­но­дом для цер­ков­но­го упо­треб­ле­ния. Ака­фист свя­ти­те­лю Иоан­ну Зла­то­усту был на­пи­сан иеро­мо­на­хом Ни­ко­ди­мом, ко­гда он был еще сту­ден­том Санкт-Пе­тер­бург­ской Ду­хов­ной Ака­де­мии. Од­на­ко в то вре­мя цен­зор от­кло­нил ака­фист при­мер­но в та­ких вы­ра­же­ни­ях: «Ака­фист ге­нию дол­жен пи­сать ге­ний, а не ка­кой-то без­вест­ный иеро­мо­нах».

В 1911 го­ду в Санкт-Пе­тер­бур­ге отец Ни­ко­дим был ру­ко­по­ло­жен в сан епи­ско­па мит­ро­по­ли­том Мос­ков­ским и Ко­ло­мен­ским Вла­ди­ми­ром (Бо­го­яв­лен­ским). В 1913 го­ду вла­ды­ка Ни­ко­дим стал епи­ско­пом Бел­го­род­ским, ви­ка­ри­ем Кур­ской епар­хии. Всё вре­мя сво­ей ар­хи­пас­тыр­ской де­я­тель­но­сти вла­ды­ка был цер­ков­ным пес­но­твор­цем, он со­ста­вил ака­фи­сты пре­по­доб­ным Ни­ко­ди­му Ко­же­е­зер­ско­му, Три­фо­ну Пе­че­нег­ско­му и Иову Ущель­ско­му, Со­ло­вец­ко­му чу­до­твор­цу.

Духовный пи­са­тель, цер­ков­ный ис­то­рик, вла­ды­ка Ни­ко­дим был ав­то­ром книг о по­движ­ни­ках Ар­хан­гель­ской и Оло­нец­кой зем­ли, а так­же яв­лял­ся од­ним из глав­ных со­ста­ви­те­лей мно­го­том­но­го тру­да «Жиз­не­опи­са­ния оте­че­ствен­ных по­движ­ни­ков бла­го­че­стия XVIII-XIX сто­ле­тий». В 1910 го­ду бы­ла опуб­ли­ко­ва­на его кни­га «Ста­рец отец На­ум Со­ло­вец­кий, по­движ­ник-ка­рел». Кро­ме это­го, им бы­ли на­пи­са­ны несколь­ко сбор­ни­ков жиз­не­опи­са­ний свя­тых угод­ни­ков Бо­жи­их Санкт-Пе­тер­бург­ской и Во­ло­год­ской епар­хий, а так­же по­движ­ни­ков Со­ло­вец­ко­го мо­на­сты­ря. За­ни­мал­ся он и ис­то­ри­ей стар­че­ства.

Мно­го по­тру­дил­ся вла­ды­ка в свя­зи с от­кры­ти­ем свя­тых мо­щей свя­ти­те­ля Иоаса­фа Бел­го­род­ско­го. В го­ды слу­же­ния в Кур­ской епар­хии им бы­ли со­став­ле­ны две мо­лит­вы свя­ти­те­лю Иоаса­фу, а так­же боль­шой труд «Жи­тие, про­слав­ле­ние и чу­де­са свя­ти­те­ля Иоаса­фа». Под ру­ко­вод­ством епи­ско­па Ни­ко­ди­ма и при его непо­сред­ствен­ном уча­стии бы­ли из­да­ны три то­ма кон­сис­тор­ских дел, свя­зан­ных с де­я­тель­но­стью свя­ти­те­ля Иоаса­фа, в Свя­то-Тро­иц­ком муж­ском мо­на­сты­ре вос­со­зда­ны его по­кои, со­здан уни­каль­ный му­зей свя­ти­те­ля Иоаса­фа, об­ла­дав­ший об­шир­ным фон­дом до­ку­мен­тов.

В 1919 го­ду, во вто­рой день празд­ни­ка Рож­де­ства Хри­сто­ва, Бел­го­род­ский вла­ды­ка пря­мо в ал­та­ре Тро­иц­ко­го со­бо­ра был аре­сто­ван крас­ным ко­мис­са­ром Са­ен­ко за про­по­ве­ди про­тив гра­бе­жа и на­си­лия.

По прось­бе ве­ру­ю­щих, тре­бо­вав­ших от­пу­стить вла­ды­ку, мест­ные че­ки­сты «осво­бо­ди­ли» его на один день, а про­сив­ших за него аре­сто­ва­ли. Од­ну из групп ве­ру­ю­щих, про­те­сто­вав­ших про­тив аре­ста епи­ско­па, воз­гла­ви­ла же­на свя­щен­ни­ка, на­чаль­ни­ца 2-й жен­ской гим­на­зии Ма­рия Дмит­ри­ев­на Ки­я­нов­ская, ко­то­рая бы­ла сра­зу же аре­сто­ва­на как «ру­ко­во­ди­тель­ни­ца контр­ре­во­лю­ци­он­ной де­мон­стра­ции» и рас­стре­ля­на. На сле­ду­ю­щие сут­ки епи­скоп был по­втор­но аре­сто­ван.

Через 2 дня по­сле аре­ста по при­ка­зу ко­мис­са­ра Са­ен­ко епи­скоп Ни­ко­дим (Ко­но­нов) был тай­но рас­стре­лян и по­хо­ро­нен в об­щей мо­ги­ле за го­ро­дом.

Источник:

penzalife.info

Акафист святому великомученику Димитрию Солунскому

Акафист святому великомученику Димитрию Солунскому

Составлен схимонахом Аркадием. Одобрен решением Св. Синода 3 июля/8 августа 1877 года №1077.

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Память: 08 ноября (26 октября ст. ст.)

Ди?вный воево?до гра?да Солу?ня, вели?кий уго?дниче Христо?в и сла?вный страстоте?рпче, святы?й Дими?трие, источа?яй ми?рови ми?лости ми?ро, похва?льная воспису?ем ти?, чту?щии святу?ю па?мять твою?. Ты? же име?яй дерзнове?ние ко Го?споду, от вся?ких бе?д избавля?й на?с, ве?рно зову?щих ти?:

Ра?дуйся, святы?й Дими?трие, сла?вный великому?чениче и чудотво?рче.

А?нгелов Творе?ц и Госпо?дь Си?л яви? тя?, досточу?дне, а?нгела во пло?ти, му?ченика тве?рда и си?льнаго предста?теля ве?рных. Прибега?юще у?бо к заступле?нию твоему?, сицева?я ра?достная тебе? прино?сим:

Ра?дуйся, звездо? блиста?ющая на тве?рди церко?вней; ра?дуйся, свети?льниче, чудесы? ми?р озаря?яй.

Ра?дуйся ве?ры непоколеби?мый сто?лпе; ра?дуйся, христиа?н несокруши?мый щи?те.

Ра?дуйся, Фесса?лии све?тлое украше?ние; ра?дуйся, Солу?ня похвало? пресла?вная.

Ра?дуйся, апо?столов сограждани?не; ра?дуйся, му?чеников совсе?льниче.

Ра?дуйся, моля?щихся к тебе? проше?ния прие?мляй; ра?дуйся, о все?х на?с Бо?гу моля?йся.

Ра?дуйся, святы?й Дими?трие, сла?вный великому?чениче и чудотво?рче.

Ви?дяще себе? безча?дна, благочести?вая роди?теля твоя? приле?жно моля?ста Бо?га о дарова?нии ча?да. Прие?м же Всевы?шний моли?твы ею?, и помяну?в ми?лостыни, я?же творя?ста убо?гим, дарова? и?м тебе?, блаже?нне. Сего? ра?ди с весе?лием возопи?ста Бо?гу: Аллилу?иа.

Ра?зум боже?ственный име?я, я?ко отроча? богодарова?нное, возгнуша?лся еси? язы?ческия пре?лести, му?дре. Роди?тельское же благоче?стие возлю?бль, доброде?тельми а?ки ле?ствицею от си?лы в си?лу восходя?й, благода?ть Бо?жию приобре?л еси?, ю?же испроси? получи?ти и на?м, почита?ющим тя? зва?нии си?ми:

Ра?дуйся, благочести?вым роди?телем моли?твенное прозябе?ние; ра?дуйся, благоче?стия и?х насле?дниче.

Ра?дуйся, рожде?нием свои?м возвесели?вый мно?гих; ра?дуйся, от утро?бы ма?терния благода?тию свы?ше осене?нный.

Ра?дуйся, благоуха?нный кри?не де?вства и нетле?ния; ра?дуйся, освяще?нный душе?ю же и те?лом.

Ра?дуйся, вмести?лище дарова?ний Бо?жиих; ра?дуйся от ю?ности идолослуже?ние презре?вый.

Ра?дуйся, и?стинное богопочита?ние да?же до сме?рти возлюби?вый; ра?дуйся, я?ко благоче?стием твои?м угоди?л еси? Христу?.

Ра?дуйся, я?ко благода?тию Его? мно?г пло?д сотвори?л еси?.

Ра?дуйся, святы?й Дими?трие, сла?вный великому?чениче и чудотво?рче.

Си?ла Вы?шняго сотвори? тя?, Дими?трие, хра?бра во бра?нех, враго?м стра?шна, все?м лю?дем имени?та. Те?мже и злочести?вый ца?рь Максимиа?н вручи? тебе? гра?д Солу?нь, повелева?я, я?ко суему?дрый, гна?ти Христиа?ны, пою?щия Бо?гу: Аллилу?иа.

Име?яй благоприя?тную по благоче?стию ре?вность, я?ве пред неве?рными испове?дал еси? Христа?, прехва?льне, и те?х ве?ровати и покланя?тися Тому? научи?л еси?, и я?ко вторы?й Па?вел бы?л еси? солу?няном, с ни?миже вопие?м ти?:

Ра?дуйся, Це?ркви Христо?вой драги?й би?сере; ра?дуйся, гра?да твоего? украше?ние.

Ра?дуйся, боже?ственную ре?вность в се?рдцы свое?м носи?вый; ра?дуйся, мучи?телей кова?рства победи?вый.

Ра?дуйся, и?дольския пре?лести обличи?телю; ра?дуйся, и?дольское те?рние посеца?яй.

Ра?дуйся, благоче?стия учи?телю; ра?дуйся, на стези? спасе?ния наста?вителю.

Ра?дуйся, враго?м ви?димым и неви?димым непристу?пне; ра?дуйся, во?ине Христо?в непобеди?ме.

Ра?дуйся, святы?й Дими?трие, сла?вный великому?чениче и чудотво?рче.

Бу?рею одержи?м помышле?ний зло?бных, нечести?вый ца?рь смяте?ся, уве?дев тя?, всече?стне, ве?рнаго бы?ти раба? Христо?ва, к ве?ре в Того? приводя?ща и и?долы низлага?юща, солу?нян же науча?юща сла?вити трисвято?е и?мя Бо?жие и пе?ти Тому?: Аллилу?иа.

Слы?ша, я?ко ды?шащий на тя?, Дими?трие, я?ростию Максимиа?н гряде?т в Солу?нь, моли?твою и поще?нии предугото?вил еси? себе? к муче?нию, повелева?я Лу?ппу, ве?рному ти? рабу?, вся? име?ния твоя? и бога?тства привре?менная расточи?ти убо?гим. Те?мже, восхваля?юще тя?, с любо?вию зове?м:

Ра?дуйся, преще?ния мучи?телева не убоя?выйся; ра?дуйся, да Христа? приобря?щеши, вся? расточи?вый.

Ра?дуйся, су?етную сла?ву ми?ра сего? во уме?ты вмени?вый; ра?дуйся, небе?сную сла?ву у Христа? Бо?га на?шего получи?вый.

Ра?дуйся, я?ко состра?ждеши все?м тре?бующим от тебе? по?мощи; ра?дуйся, су?щим в ну?ждах ско?рый засту?пниче.

Ра?дуйся, ни?щих обогати?телю; ра?дуйся, си?рых предста?телю.

Ра?дуйся, убо?гим помо?щниче; ра?дуйся, а?лчущим пита?телю.

Ра?дуйся, святы?й Дими?трие, сла?вный великому?чениче и чудотво?рче.

Боготе?чней звезде? уподо?блься, Дими?трие, дерзнове?нно Со?лнце Пра?вды пропове?дал еси? тьмо?ю одержи?мому царю?. В темни?це же и?м заключе?нный, славосло?вил еси? в не?й, я?ко в черто?зе све?тле, Христа? Бо?га на?шего, с весе?лием поя? Тому?: Аллилу?иа.

Ви?дя добра? ненави?стник диа?вол тече?ние, достоблаже?нне, сконча?тися иму?щее, за?вистию снеда?емь, устреми?ся на тя? во о?бразе ско?рпии. Ты? же, попра?в того?, узре?л еси? во све?тлости вели?цей а?нгела Госпо?дня, укрепля?юща тя? и вене?ц ра?йский тебе? подаю?ща, приими? у?бо и от на?с земны?х ма?лый вене?ц похвалы? сицевы?я:

Ра?дуйся, трубо?, неве?рным Христа? Бо?га возвести?вшая; ра?дуйся, свире?ле, услажда?ющая слы?шание ве?рным.

Ра?дуйся, я?ко му?жеством твои?м небожи?тели возвесели?л еси?; ра?дуйся, в темни?це мра?чней святы?м а?нгелом уте?шенный.

Ра?дуйся, пресве?тлый на небесе?х черто?г, я?ко му?ченик, унасле?довавый; ра?дуйся, во пло?ти безпло?тныя враги? победи?вый.

Ра?дуйся, ко?зни и?х, а?ки паучи?ну разори?вый; ра?дуйся, све?тлый коне?ц побе?ды прие?мый.

Ра?дуйся, венце?м от Царя? сла?вы венча?нный; ра?дуйся, сугу?быя благода?ти от Него? сподо?бивыйся.

Ра?дуйся, ве?лие дерзнове?ние к Нему? стяжа?вый.

Ра?дуйся, святы?й Дими?трие, сла?вный великому?чениче и чудотво?рче.

Пропове?дник злоче?стия Максимиа?н ра?довашеся, я?ко прекре?пкий боре?ц его? Ли?й убива?ше Христиа?ны. Блаже?нный же Не?стор не терпя? того? безчелове?чия, у тебе?, му?чениче, благослове?ние испроси?, и ше?д низве?рже того? на ко?пия, поя? Бо?гу: Аллилу?иа.

Возсия?вый в Солу?не просвеще?ние и?стины, свя?те, предпосла?л еси? ко Го?споду Не?стора, чрез посече?ние от нечести?вых. Та?же и са?м, повеле?нием царе?вым, ко?пиями избоде?н бы?л еси? за Христа?, пред Ни?мже помяни? и на?с, помина?ющих страда?ния твоя? и вопию?щих ти?:

Ра?дуйся, на Ли?ево низложе?ние Не?стора моли?твами твои?ми укрепи?вый; ра?дуйся, я?ко по умерщвле?нии Ли?я, сме?рть му?ченическую ку?пно с Не?стором прия?л еси?.

Ра?дуйся, я?ко за Прободе?ннаго на Кресте? на?с ра?ди ко?пиями избоде?н бы?л еси?; ра?дуйся, со сла?вою на небеса? по сме?рти от а?нгел провожде?нный.

Ра?дуйся, в немерца?ющем све?те душе?ю пребыва?яй; ра?дуйся, с му?ченики и со все?ми святы?ми ликовству?яй.

Ра?дуйся, покро?ве песносло?вящих тя?; ра?дуйся, моли?твенниче о чту?щих святу?ю па?мять твою?.

Ра?дуйся, святы?й Дими?трие, сла?вный великому?чениче и чудотво?рче.

Хотя? блаже?нный Лу?пп благослове?ние от тебе?, страстоте?рпче Христо?в, получи?ти, взя? по кончи?не твое?й пе?рстень тво?й и ри?зу, кро?вию твое?ю омоче?нную, и мно?га чудеса? и исцеле?ния те?ми сотвори?в, усе?чен бы?сть во главу?, да пое?т ку?пно с тобо?ю и Не?стором в Тро?ице сла?вимому Бо?гу: Аллилу?иа.

Но?вый хра?м созида?я тебе?, досточу?дне, исцеле?нный тобо?ю Лео?нтий, обре?те в земли? святы?я мо?щи твоя?, источа?ющая ми?ро, его?же благоуха?ния испо?лнися ве?сь гра?д и мно?жество боля?щих исцеле?. Те?мже уврачу?й и облагоуха?й и на?с, вопию?щих ти? си?це:

Ра?дуйся, благоуха?ние доброде?телей от ю?ности возлюби?вый; ра?дуйся, нра?в а?нгельский от младе?нчества стяжа?вый.

Ра?дуйся, сосу?де благода?ти; ра?дуйся, хра?ме непоро?чности и чистоты?.

Ра?дуйся, я?ко Госпо?дь оби?тель в тебе? сотвори? со Отце?м и Ду?хом; ра?дуйся, я?ко То?й просла?ви мо?щи твоя? нетле?нием благода?ти.

Ра?дуйся, благово?нное Ми?ро от те?х источа?яй; ра?дуйся, освяще?ние и цельбы? те?ми подава?яй.

Ра?дуйся, я?ко па?че на?рда и сми?рны благоуха?еши; ра?дуйся, я?ко благоуха?нием твои?м злово?ние страсте?й отгоня?еши.

Ра?дуйся, зе?млю и оде?жды твоя? кро?вию твое?ю освяти?вый; ра?дуйся, я?звами свои?ми на?ша я?звы душе?вныя и теле?сныя врачу?яй.

Ра?дуйся, святы?й Дими?трие, сла?вный великому?чениче и чудотво?рче.

Стра?нное и ди?вное чу?до сотвори?л еси?, пречу?дне, возвраща?вшемуся во своя? си храмозда?телю твоему?, прии?м бо то?й плащани?цу от святы?х твои?х моще?й, волну?ющуюся и многово?дную реку? немо?кренно пре?йде. Те?мже прославля?емому в тебе? Бо?гу се?рдцем и усты? воспева?ше: Аллилу?иа.

Ве?сь горя? любо?вию и усе?рдием к тебе? Лео?нтий вторы?й в че?сть твою?, свя?те, созда? хра?м во Иллири?и, оте?честве свое?м, и та?мо, я?коже и в Солу?не, мно?жество боля?щих и стра?ждущих от ду?х нечи?стых, моли?твами твои?ми исцеля?шеся, и и?на мно?га соверша?хуся чудеса?. И?мже мы?, дивя?шеся тебе?, вопие?м:

Ра?дуйся, любо?вию прославля?ющим тя? кре?пкий засту?пниче; ра?дуйся, созида?ющим во и?мя твое? хра?мы чу?дный покро?ве.

Ра?дуйся, здра?вия пода?телю; ра?дуйся, неду?гов врачева?телю.

Ра?дуйся, то?ки кро?ви уставля?яй; ра?дуйся, епа?рха Мари?на от стру?пов и гно?я свободи?вый.

Ра?дуйся, оде?ждою твое?ю, я?коже Па?вел убру?сцами, чудоде?йствуяй; ра?дуйся, име?вшему ю? Лео?нтию немо?кренный на реце? пу?ть показа?вый.

Ра?дуйся, я?ко повину?ются тебе? быстрины? ре?чныя; ра?дуйся, я?ко ду?си зло?бы бе?гают от призыва?ющих и?мя твое?.

Ра?дуйся, я?ко предста?тельством твои?м и мы? упова?ем от наве?тов вра?жиих сохрани?тися; ра?дуйся, я?ко заступле?нием твои?м и мы? ве?руем от пото?па ины?х бе?д изба?витися.

Ра?дуйся, святы?й Дими?трие, сла?вный великому?чениче и чудотво?рче.

Вся?кое естество? а?нгельское удиви?ся, Дими?трие святы?й, вели?каго твоего? дерзнове?ния де?лу. Хотя?щу бо Го?споду враго?м преда?ти Солу?нь, и явле?нием а?нгельским, повеле?вшу ти? оста?вити гра?д, не оста?вил еси? того?, сла?вне. Те?мже сподо?бивыйся ужа?снаго виде?ния и слы?шания, Иллю?стрий с тре?петом возглаша?ше: Аллилу?иа.

Вити?и многовеща?нныя не возмо?гут разуме?ти, ка?к плене?нныя иногда? де?вы, о?браз тво?й, свя?те, плени?вшему и?х кня?зю шве?нием угото?вавшия, внеза?пу восхище?ни бы?ша тобо?ю, и у гро?ба твоего? поста?влени, бде?нию на па?мять твою? соверша?ющуся, благословя?ще у?бо о тебе? Го?спода, со умиле?нием зове?м ти?:

Ра?дуйся, за и?стину на земли?, да?же до кро?ви пострада?вый; ра?дуйся, на небеси? со дерзнове?нием престо?лу Бо?жию предстоя?й.

Ра?дуйся, благопотре?бная отту?ду ве?рным посыла?яй; ра?дуйся, от бе?д призыва?ющия тя? свобожда?яй.

Ра?дуйся, я?ко во озлобле?нии су?щим ско?ро помога?еши; ра?дуйся, я?ко Госпо?дь моли?твам твои?м благоутро?бно вне?млет.

Ра?дуйся, чуде?с неисчерпа?емый кла?дезю; ра?дуйся, зна?мений неоскудева?емый исто?чниче.

Ра?дуйся, плене?нных свободи?телю; ра?дуйся, ва?рварския де?рзости укроти?телю.

Ра?дуйся, печа?льным утеше?ние посыла?яй; ра?дуйся, скорбя?щим ра?дость подава?яй.

Ра?дуйся, святы?й Дими?трие, сла?вный великому?чениче и чудотво?рче.

Спасти? хотя? гра?д тво?й от гла?да, явля?лся еси?, Дими?трие, во приста?нищех морски?х и ото?цех, повелева?я иму?щим пшени?цу плы?ти с то?ю в Солу?нь. Те?мже тобо?ю от сме?рти изба?вленнии, благода?рственне поя?ху о тебе? Бо?гу: Аллилу?иа.

Стена? яви?лся еси? гра?ду твоему? несокруши?мая, богому?дре, и необори?мый защи?тник все?м призыва?ющим тя?, зане? та?ко благоволи? о тебе? небесе? и земли? Творе?ц. Те?мже и на?с научи? приглаша?ти тебе?:

Ра?дуйся, милосе?рдия вели?кий люби?телю; ра?дуйся, о бе?дствующих сострада?тельный попечи?телю.

Ра?дуйся, от гла?да ве?рныя спаса?яй; ра?дуйся, от наше?ствия язы?ков те?х изыма?яй.

Ра?дуйся, мно?жицею изба?вивый солу?нян от у?з рабо?ты го?рькия; ра?дуйся, губи?тельную я?зву и и?ный вре?д от ни?х удали?вый.

Ра?дуйся, воево?до, ники?мже в му?жестве одоли?мый; ра?дуйся, ратобо?рче, николи?же в си?ле оскудева?ющий.

Ра?дуйся, вся? на гра?д тво?й устремля?ющияся, я?ко Моисе?й Амали?ка, низлага?яй; ра?дуйся, я?ко Сампсо?н, иноплеме?нники прогоня?яй.

Ра?дуйся, царе?м ве?рным на враги? одоле?ние подава?яй; ра?дуйся, христолюби?вым во?ином на бра?ни помога?яй.

Ра?дуйся, святы?й Дими?трие, сла?вный великому?чениче и чудотво?рче.

Пе?ние вся?кое побежда?ется, прехва?льне, пред сия?нием сла?вы твоея? и вели?чием чуде?с. Егда? бо Иустиниа?н ца?рь, возжеле? име?ти в Софи?йстем хра?ме ча?сть моще?й твои?х, о?гнь изы?де от гро?ба твоего? на посла?нные от него?, возбраня?юще прикаса?тися ра?це твое?й. Те?мже удивле?ннии со стра?хом возопи?ша Бо?гу: Аллилу?иа.

Светоза?рную звезду?, су?щим во тьме? неразу?мия, зри?м тя?, свя?те. Служа?щу бо у гро?ба твоего? Ониси?фору тьмо?ю святота?тства держи?му, двукра?тным явле?нием твои?м возбрани?л ему? похища?ти свещи?, возжига?емыя ве?рными у моще?й твои?х. Сего? ра?ди со благогове?нием зове?м ти?:

Ра?дуйся, пре?жде му?ченическия кончи?ны свя?то пожи?вый; ра?дуйся, по кончи?не чудесы? просла?вивыйся.

Ра?дуйся, я?ко жи?в во гра?де мощми? твои?ми почива?еши; ра?дуйся, я?ко присноживы?й чудеса? те?ми содева?еши.

Ра?дуйся, я?ко пра?вду ми?лостию растворя?еши; ра?дуйся, я?ко огне?м ре?вности по сла?ве Бо?жией гори?ши.

Ра?дуйся, святы?я мо?щи твоя? неприкоснове?нны име?яй; ра?дуйся, каса?тися и?м дерза?ющия, я?ко мо?лния опаля?яй.

Ра?дуйся, согреша?ющих вразуми?телю; ра?дуйся, святота?тцев наказа?телю.

Ра?дуйся, освяще?ние подава?яй благогове?ющим к тебе? усе?рдно; ра?дуйся, ми?ром облагоуха?яй чту?щих тя? ве?рно.

Ра?дуйся, святы?й Дими?трие, сла?вный великому?чениче и чудотво?рче.

Благода?ть прия?л еси?, Дими?трие, цели?ти вся?к неду?г и вся?ку я?зю в лю?дех. Пода?ждь у?бо и на?шим душа?м и телесе?м исцеле?ние, да Бо?гу, дарова?вшему на?м тебе?, помо?щника и врачева?теля, благода?рственне воспои?м: Аллилу?иа.

Пою?ще твоя? чудеса?, ублажа?ем тя?, досточу?дне, пред нечести?выми Христа? Бо?га дерзнове?нно испове?давша, прославля?ем му?ченическую кончи?ну твою?, почита?ем па?мять твою?, и сицева?я ра?достная тебе? прино?сим:

Ра?дуйся, стопа?м Христа? Спаси?теля все?х ре?вностный после?дователю; ра?дуйся, страсте?м его? му?жественный подража?телю.

Ра?дуйся, с небе?сными си?лами прославля?яй Бо?га; ра?дуйся, с Цари?цею небесе? и земли? моля?йся о ми?ре.

Ра?дуйся, многоцеле?бнаго ми?ра сподобля?яй ве?рных; ра?дуйся, разсла?бленныя те?лом и ду?хом исцеля?яй.

Ра?дуйся, святы?й Дими?трие, сла?вный великому?чениче и чудотво?рче.

О, святы?й великому?чениче и ве?рный уго?дниче Христо?в, Дими?трие мироточи?ве, ма?лое сие? песносло?вие от на?с прие?мше, моли? Христа? Бо?га на?шего, да вселя?ется и благоуха?ет в сердца?х на?ших святы?ня правосла?вной ве?ры, да умножа?ется в житии? на?шем еле?й благи?х де?л, да не уга?снут свети?льники на?ши в полу?нощный ча?с сре?тения Небе?снаго Жениха?, и да сподо?бимся вме?сте с тобо?ю воспева?ти Ему? в ве?чном Ца?рствии: Аллилу?иа.

Этот конда?к чита?ется три?жды, зате?м и?кос 1-й и конда?к 1-й.

Святы?й и сла?вный великому?чениче Христо?в Дими?трие, ско?рый помо?щниче и те?плый засту?пниче с ве?рою притека?ющих к тебе?! Предстоя? с дерзнове?нием Небе?сному Царю?, испроси? у Него? проще?ние согреше?ний на?ших и о е?же изба?витися на?м от всегуби?тельныя я?звы, тру?са, пото?па, огня?, меча? и ве?чныя ка?зни. Моли? бла?гость Его?, е?же уще?дрити гра?д се?й, оби?тель сию? и вся?кую страну? христиа?нскую. Исхода?тайствуй у Царя? Ца?рствующих на враги? побе?ду и одоле?ние правосла?вным христианам, все?й держа?ве правосла?вной ми?р, тишину?, тве?рдость в ве?ре и преспе?яние во благоче?стии; на?м же, чту?щим честну?ю па?мять твою?, испроси? благода?тное укрепле?ние на дела? блага?я, да благоутро?бное Влады?це на?шему Христу? Бо?гу зде? творя?ще, сподо?бимся моли?твами твои?ми насле?довати Ца?рствие Небе?сное для ве?чнаго прославле?ния Его? со Отце?м и Святы?м Ду?хом. Ами?нь.

А?ка??і?стъ великомч?нк? дими?трі?ю сол??нском?.

Ди?вный воево?до гра?да сол??н?, вели?кі?й ?у?го?дниче хр??то?въ и? сла?вный страстоте?рпче, ст?ы?й дими?трі?е, и?сточа??й мі?рови ми?лости м??ро, похва?льна? воспис??емъ ти?, чт??щі?и ст???ю па?м?ть твою?. ты? же и?м???й дерзнове?ні?е ко гд???, ? вс??кихъ б??дъ и?збавл??й на?съ, в??рн? зов??щихъ ти?:

Ра?д?йс?, ст?ы?й дими?трі?е, сла?вный великомч?ниче и? ч?дотво?рче.

А??гг?л?въ творе?цъ и? гд??ь си?лъ ??ви? т??, досточ??дне, а??гг?ла во пло?ти, мч?нка тве?рда и? си?льнаг? предста?тел? в??рныхъ. приб?га?юще ?у??б? къ заст?пле?ні?ю твоем??, сицева?? ра?д?стна? теб?? прино?симъ:

Ра?д?йс?, ѕв?здо? блиста?юща? на тве?рди цр?ко?вн?й: ра?д?йс?, св?ти?льниче, ч?десы? мі?ръ ??зар???й.

Ра?д?йс? в??ры непоколеби?мый сто?лпе: ра?д?йс?, хр??ті?а?нъ несокр?ши?мый щи?те.

Ра?д?йс?, ?ессалі?и св??тлое ?у?краше?ні?е: ра?д?йс?, сол??н? похвало? пресла?вна?.

Ра?д?йс?, а?п??л?въ сограждани?не: ра?д?йс?, мч?нк?въ совсе?льниче.

Ра?д?йс?, мол??щихс? къ теб?? прошє?ні?? прі?е?мл?й: ра?д?йс?, ?? вс??хъ на?съ бг?? мол??йс?.

Ра?д?йс?, ст?ы?й дими?трі?е, сла?вный великомч?ниче и? ч?дотво?рче.

Ви?д?ще себє? безча?дна, бл?гочести?ва? роди?тєл? тво?? прил??жн? мол??ста бг?а ?? дарова?ні?и ча?да. прі?е?мъ же всевы?шні?й моли?твы є?ю?, и? пом?н??въ ми?лостыни, ???же твор??ста ?у?б??гимъ, дарова? и??мъ тебе?, блаже?нне. сег?? ра?ди съ весе?лі?емъ возопи?ста бг??: А?ллил??і?а.

Ра?з?мъ бж??твенный и?м???, ???к? ??троча? бг?одарова?нное, возгн?ша?лс? є?си? ??зы?ческі?? пре?лести, м??дре. роди?тельское же бл?гоче?сті?е возлю?бль, доброд??тельми а??ки л??ствицею ? си?лы въ си?л? восход??й, блг?ть бж?і?ю прі??бр??лъ є?си?, ю??же и?спроси? пол?чи?ти и? на?мъ, почита?ющымъ т?? зва?ні?и си?ми:

Ра?д?йс?, бл?гочести?вымъ роди?телємъ мл?твенное проз?бе?ні?е: ра?д?йс?, бл?гоче?сті?? и??хъ насл??дниче.

Ра?д?йс?, рожде?ні?емъ свои?мъ возвесели?вый мно?гихъ: ра?д?йс?, ? ?у?тро?бы ма?терні?? блг?ті?ю свы?ше ??с?не?нный.

Ра?д?йс?, бл?го?ха?нный крі?не д??вства и? нетл??ні??: ра?д?йс?, ??сщ?е?нный д?ше?ю же и? т??ломъ.

Ра?д?йс?, вмести?лище даро?вані?й бж?і?ихъ: ра?д?йс? ? ю??ности і?д?лосл?же?ні?е презр??вый.

Ра?д?йс?, и??стинное бг?опочита?ні?е, да?же до сме?рти возлюби?вый: ра?д?йс?, ???к? бл?гоче?сті?емъ твои?мъ ?у?годи?лъ є?си? хр??т??.

Ра?д?йс?, ???к? блг?ті?ю є?г?? мно?гъ пло?дъ сотвори?лъ є?си?.

Ра?д?йс?, ст?ы?й дими?трі?е, сла?вный великомч?ниче и? ч?дотво?рче.

Си?ла вы?шн?г? сотвори? т??, дими?трі?е, хра?бра во бра?нехъ, враг??мъ стра?шна, вс??мъ лю?демъ и?мени?та. т??мже и? ѕлочести?вый ца?рь ма?і?мі?а?нъ вр?чи? теб?? гра?дъ сол??нь, повел?ва??, ???к? с?ем??дрый, гна?ти хр??ті?а?ны, пою?щі?? бг??: А?ллил??і?а.

И?м???й бл?гопрі???тн?ю по бл?гоче?сті?ю ре?вность, ???в? пред? нев??рными и?спов??далъ є?си? хр??та?, прехва?льне, и? т??хъ в??ровати и? поклон??тис? том?? на?чи?лъ є?си?, и? ???к? вторы?й па??елъ бы?лъ є?си? сол??н?н?мъ, съ ни?мже вопі?е?мъ ти?:

Ра?д?йс?, цр?кви хр??то?вой драгі?й би?сере: ра?д?йс?, гра?да твоег?? ?у?краше?ні?е.

Ра?д?йс?, бж??твенн?ю ре?вность въ се?рдцы свое?мъ носи?вый: ра?д?йс?, м?чи?телей кова?рства поб?ди?вый.

Ра?д?йс?, і??дольскі?? пре?лести ??бличи?телю: ра?д?йс?, і??д?льское те?рні?е пос?ца??й.

Ра?д?йс?, бл?гоче?сті?? ?у?чи?телю: ра?д?йс?, на стези? сп?се?ні?? наста?вителю.

Ра?д?йс?, враг??мъ ви?димымъ и? неви?димымъ неприст??пне: ра?д?йс?, во?ине хр??то?въ непоб?ди?ме.

Ра?д?йс?, ст?ы?й дими?трі?е, сла?вный великомч?ниче и? ч?дотво?рче.

Б??рею ??держи?мъ помышле?ні?й ѕло?бныхъ, нечести?вый ца?рь см?те?с?, ?у?в??д?въ т??, всече?стне, в??рнаго бы?ти раба? хр??то?ва, къ в??р? въ того? привод??ща и? і??д?лы низлага?юща, сол??н?нъ же на?ча?юща, сла?вити трист?о?е и??м? бж?і?е и? п??ти том??: А?ллил??і?а.

Слы?ша, ???к? дыша?щі?й на т??, дими?трі?е, ???рості?ю ма?і?мі?а?нъ гр?де?тъ въ сол??нь, мл?твою и? поще?ні?и пред?гото?вилъ є?си? себе? къ м?че?ні?ю, повел?ва?? л??пп?, в??рном? ти? раб??, вс?? и?м??ні?? тво?? и? бога?тства привре?мєнна? расточи?ти ?у?б??гимъ. т??мже восхвал??юще т?? съ любо?ві?ю зове?мъ:

Ра?д?йс?, проше?ні?? м?чи?телева не ?у?бо??выйс?: ра?д?йс?, да хр??та? прі??бр??щеши, вс?? расточи?вый.

Ра?д?йс?, с??етн?ю сла?в? мі?ра сег?? во ?у?мє?ты вм?ни?вый: ра?д?йс?, нб??н?ю сла?в? ?у? хр??та? бг?а на?шег? пол?чи?вый.

Ра?д?йс?, ???к? состра?ждеши вс??мъ тре?б?ющымъ ? тебє? по?мощи: ра?д?йс?, с??щымъ въ н?жда?хъ ско?рый заст??пниче.

Ра?д?йс?, ни?щихъ ??богати?телю: ра?д?йс?, си?рыхъ предста?телю.

Ра?д?йс?, ?у?б??гимъ помо?щниче: ра?д?йс?, а??лч?щымъ пита?телю.

Ра?д?йс?, ст?ы?й дими?трі?е, сла?вный великомч?ниче и? ч?дотво?рче.

Бг?оте?чн?й ѕв?зд?? ?у?подо?бльс?, дими?трі?е, дерзнове?нн? со?лнце пра?вды пропов??далъ є?си? тьмо?ю одержимом? ца?рю. въ темни?ц? же и??мъ заключе?нный, славосло?вилъ є?си? въ не?й, ???к? въ черто?з? св??тл?, хр??та? бг?а на?шего, съ весе?лі?емъ по?? том??: А?ллил??і?а.

Ви?д? добра? ненави?стникъ ді?а?волъ тече?ні?е, достоблаже?нне, сконча?тис? и?м??щее, за?висті?ю сн?да?емь, ?у?стреми?с? на т?? во ???браз? ско?рпі?и. ты? же, попра?въ того?, ?у?зр??лъ є?си? во св??тлости вели?ц?й а??гг?ла гд??н?, ?у?кр?пл??юща т?? и? в?не?цъ ра?йскі?й теб?? подаю?ща, прі?ими? ?у??б? и? ? на?съ земны?хъ ма?лый в?не?цъ похвалы? сицева??:

Ра?д?йс?, тр?бо?, нев??рнымъ хр??та? бг?а возв?сти?вша?: ра?д?йс?, свир??ле, ?у?слажда?юща? слы?шані?е в??рнымъ.

Ра?д?йс?, ???к? м??жествомъ твои?мъ нб?ожи?тели возвесели?лъ є?си?: ра?д?йс?, въ темни?ц? мра?чн?й ст?ы?мъ а??гг?ломъ ?у?т??шенный.

Ра?д?йс?, пресв??тлый на нб?с??хъ черто?гъ, ???к? м??ченикъ, ?у?насл??довавый: ра?д?йс?, во пло?ти безпл??тны? враги? поб?ди?вый.

Ра?д?йс?, ко?зни и??хъ, а??ки па?чи?н? разори?вый: ра?д?йс?, св??тлый конє?цъ поб??ды прі?е?мый.

Ра?д?йс?, в?нце?мъ ? цр??? сла?вы в?нча?нный: ра?д?йс?, с?г??бы? блг?ти ? нег?? сподо?бивыйс?.

Ра?д?йс?, ве?лі?е дерзнове?ні?е къ нем?? ст?жа?вый.

Ра?д?йс?, ст?ы?й дими?трі?е, сла?вный великомч?ниче и? ч?дотво?рче.

Пропов??дникъ ѕлоче?сті?? ма?і?мі?а?нъ ра?довашес?, ???к? прекр??пкі?й боре?цъ є?г?? лі?й ?у?бива?ше хр??ті?а?ны. бл?же?нный же не?сторъ не терп?? тог?? безчелов??чі??, ?у? тебє?, м??чениче, бл?гослове?ні?е и?спроси?, и? ше?дъ низве?рже того? на копі???, по?? бг??: А?ллил??і?а.

Возсі???вый въ сол??н? просв?ще?ні?е и??стины, св??те, предпосла?лъ є?си? ко гд??? не?стора, чрез? пос?че?ні?е ? нечести?выхъ. т??же и? са?мъ, повеле?ні?емъ царе?вымъ, ко?пі??ми и?збод??нъ бы?лъ є?си? за хр??та?, пред? ни?мже пом?ни? и? на?съ, помина?ющихъ страда?ні?? тво?? и? вопі?ю?щихъ ти?:

Ра?д?йс?, на лі?ево низложе?ні?е не?стора мл?твами твои?ми ?у?кр?пи?вый: ра?д?йс?, ???к? по ?у?мерщвле?ні?и лі??, сме?рть м??ченическ?ю к??пн? съ не?сторомъ прі???лъ є?си?.

Ра?д?йс?, ???к? за прободе?ннаго на кр??т?? на?съ ра?ди ко?пі??ми и?збод??нъ бы?лъ є?си?: ра?д?йс?, со сла?вою на нб?са? по сме?рти ? а??гг?лъ провожде?нный.

Ра?д?йс?, въ немерца?ющемъ св??т? д?ше?ю пребыва??й: ра?д?йс?, съ мч?нки и? со вс??ми ст?ы?ми лико?вств??й.

Ра?д?йс?, покро?ве п?сносло?в?щихъ т??: ра?д?йс?, мл?твенниче ?? чт??щихъ ст???ю па?м?ть твою?.

Ра?д?йс?, ст?ы?й дими?трі?е, сла?вный великомч?ниче и? ч?дотво?рче.

Хот?? бл?же?нный л??ппъ бл?гослове?ні?е ? тебє?, страстоте?рпче хр??то?въ, пол?чи?ти, вз?? по кончи?н? твое?й пе?рстень тво?й и? ри?з?, кро?ві?ю твое?ю ??моче?нн?ю, и? мно?га ч?деса? и? и?сц?лє?ні?? т??ми сотвори?въ, ?у?с??ченъ бы?сть во глав??, да пое?тъ к??пн? съ тобо?ю и? не?сторомъ въ тр??ц? сла?вимом? бг??: А?ллил??і?а.

Но?вый хра?мъ созида?? теб??, досточ??дне, исц?ле?нный тобо?ю лео?нті?й, ??бр??те въ земли? ст?ы?? мо?щи тво??, и?сточа?юща? м??ро, є?го?же бл?го?ха?ні?? и?спо?лнис? ве?сь гра?дъ и? мно?жество бол??щихъ и?сц?л??. т??мже ?у?врач??й и? ??благо?ха?й и? на?съ, вопі?ю?щихъ ти? си?це:

Ра?д?йс?, бл?го?ха?ні?е доброд??телей ? ю??ности возлюби?вый: ра?д?йс?, нра?въ а??гг?льскі?й ? младе?нчества ст?жа?вый.

Ра?д?йс?, сос??де блг?ти: ра?д?йс?, хра?ме непоро?чности и? чистоты?.

Ра?д?йс?, ???к? гд??ь ??би?тель въ теб?? сотвори? со ??ц?е?мъ и? дх?омъ: ра?д?йс?, ???к? то?й просла?ви мо?щи тво?? нетл??ні?емъ блг?ти.

Ра?д?йс?, бл?гово?нное м??ро ? т??хъ и?сточа??й: ра?д?йс?, ??сщ?е?ні?е и? ц?льбы? т??ми подава??й.

Ра?д?йс?, ???к? па?че на?рда и? см??рны бл?го?ха?еши: ра?д?йс?, ???к? бл?го?ха?ні?емъ твои?мъ ѕлово?ні?е страсте?й ?гон??еши.

Ра?д?йс?, землю? и? ??дє?жды тво?? кро?ві?ю твое?ю ??ст?и?вый: ра?д?йс?, ???звами свои?ми на?ша ???звы д?шє?вны? и? т?лє?сны? врач???й.

Ра?д?йс?, ст?ы?й дими?трі?е, сла?вный великомч?ниче и? ч?дотво?рче.

Стра?нное и? ди?вное ч??до сотвори?лъ є?си?, преч??дне, возвраща?вшем?с? во сво?? си храмозда?телю твоем??, прі?и?мъ бо то?й плащани?ц? ? ст?ы?хъ твои?хъ моще?й, волн??ющ?юс? и? многово?дн?ю рек?? немо?кренн? пре?йде. т??мже прославл??емом? въ теб?? бг?? се?рдцемъ и? ?у?сты? восп?ва?йте: А?ллил??і?а.

Ве?сь гор?? любо?ві?ю и? ?у?се?рді?емъ къ теб??, лео?нті?й вторы?й въ че?сть твою?, св??те, созда? хра?мъ во і?лли?рі?и, ??те?честв? свое?мъ, и? та?м?, ???к?же и? въ сол??н?, мно?жество бол??щихъ и? стра?жд?щихъ ? д??хъ нечи?стыхъ, мл?твами твои?ми и?сц?л??шес?, и? и??на мно?га соверша?х?с? ч?деса?. и??мже мы?, див??щес? теб??, вопі?е?мъ:

Ра?д?йс?, любо?ві?ю прославл??ющымъ т?? кр??пкі?й заст??пниче: ра?д?йс?, созида?ющымъ во и??м? твое? хра?мы ч??дный покро?ве.

Ра?д?йс?, здра?ві?? пода?телю: ра?д?йс?, нед??г?въ врачева?телю.

Ра?д?йс?, т??ки крови? ?у?ставл???й: ра?д?йс?, є?па?рха марі?на ? стр??п?въ и? гно?? свободи?вый.

Ра?д?йс?, ??де?ждою твое?ю, ???к?же па??елъ ?у?бр??сцами, ч?дод??йств??й: ра?д?йс?, и?м??вшем? лео?нті?ю немо?кренный на р?ц?? п??ть показа?вый.

Ра?д?йс?, ???к? повин??ютс? теб?? быстри?ны р??чны?: ра?д?йс?, ???к? д??си ѕло?бы б??гаютъ ? призыва?ющихъ и??м? твое?.

Ра?д?йс?, ???к? предста?тельствомъ твои?мъ и? мы? ?у?пова?емъ ? нав??т?въ вра?жі?ихъ сохрани?тис?: ра?д?йс?, ???к? заст?пле?ні?емъ твои?мъ и? мы? в??р?емъ ? пото?па и??ныхъ б??дъ и?зба?витис?.

Ра?д?йс?, ст?ы?й дими?трі?е, сла?вный великомч?ниче и? ч?дотво?рче.

Вс??кое є?стество? а??гг?льское ?у?диви?с?, дими?трі?е ст?ы?й, вели?каг? твоег?? дерзнове?ні?? д??л?. хот??щ? бо гд??? враг??мъ преда?ти сол??нь, и? ??вле?ні?емъ а??гг?льскимъ, повел??вш? ти? ??ста?вити гра?дъ, не ??ста?вилъ є?си? тог??, сла?вне. т??мже сподо?бивыйс? ?у?жа?сног? вид??ні?? и? слы?шані??, и?ллю?стрі?й съ тре?петомъ возглаша?ше: А?ллил??і?а.

Виті?и многов?ща?нны? не возмо?г?тъ раз?м??ти, ка?къ пл?нє?нны? и?ногда? д??вы, ???бразъ тво?й, св??те, пл?ни?вшем? и? и??хъ кн??зю шве?ні?ем ?у?гото?вавшы?, внеза?п? восхище?ни бы?ша тобо?ю, и? ?у? гро?ба твоег?? поста?влени, бд??ні?ю на па?м?ть твою? соверша?ющ?с?, бл?гослов??ще ?у??б? ?? теб?? гд??а, со ?у?миле?ні?емъ зове?мъ ти?:

Ра?д?йс?, за и??стин? на земли?, да?же до крови? пострада?вый: ра?д?йс?, на нб?си? со дерзнове?ні?емъ пр??то?л? бж?і?ю предсто??й.

Ра?д?йс?, бл?гопотрє?бна? ?т??д? в??рнымъ посыла??й: ра?д?йс?, ? б??дъ призыва?ющы? т?? свобожда??й.

Ра?д?йс?, ???к? во ??ѕлобле?ні?и с??щымъ ско?ро помога?еши: ра?д?йс?, ???к? гд??ь мл?твами твои?ми бл?го?тро?бн? вне?млетъ.

Ра?д?йс?, ч?де?съ неисчерпа?емый кла?дезю: ра?д?йс?, зна?мені?й не?ск?д?ва?емый и?сто?чниче.

Ра?д?йс?, пл?не?нныхъ свободи?телю: ра?д?йс?, ва?рварскі?? де?рз?сти ?у?кроти?телю.

Ра?д?йс?, печа?льнымъ ?у?т?ше?ні?е посыла??й: ра?д?йс?, скорб??щымъ ра?дость подава??й.

Ра?д?йс?, ст?ы?й дими?трі?е, сла?вный великомч?ниче и? ч?дотво?рче.

Спасти? хот?? гра?дъ тво?й ? гла?да, ??вл??лс? є?си?, дими?трі?е, во приста?нищ?хъ морски?хъ и? ??то?ц?хъ, повел?ва?? и?м??щымъ пшени?ц? плы?ти съ то?ю въ сол??нь. т??мже тобо?ю ? сме?рти и?зба?вленні?и, бл?года?рственн? по??х? ?? теб?? бг??: А?ллил??і?а.

Ст?на? ??ви?лс? є?си? гра?д? твоем?? несокр?ши?ма?, бг?ом??дре, и? не?бори?мый защи?тникъ вс??мъ призыва?ющымъ т??, зане? та?к? бл?говоли? ?? теб?? нб?се? и? земли? творе?цъ. т??мже и? на?съ на?чи? приглаша?ти теб??:

Ра?д?йс?, милосе?рді?? вели?кі?й люби?телю: ра?д?йс?, ?? б??дств?ющихъ сострада?тельный попечи?телю.

Ра?д?йс?, ? гла?да в??рны? спаса??й: ра?д?йс?, ? нашє?стві?? ??зы?к?въ т??хъ и?зыма??й.

Ра?д?йс?, мно?жицею и?зба?вивый сол??н?нъ ? ?у??зъ рабо?ты го?рькі??: ра?д?йс?, г?би?тельн?ю ???зв? и? и?ны?й вре?дъ ? ни?хъ ?у?дали?вый.

Ра?д?йс?, воево?до, ники?мже въ м??жеств? ??доли?мый: ра?д?йс?, ратобо?рче, николи?же въ си?л? ??ск?дева?ющий.

Ра?д?йс?, вс?? на гра?дъ тво?й ?у?стремл??ющы?с?, ???к? м??се?й а?мали?ка, низлага??й: ра?д?йс?, ???к? сам???нъ, и?ноплеме?нники прогон???й.

Ра?д?йс?, царє?мъ в??рнымъ на враги? ??доле?ні?е подава??й: ра?д?йс?, хр??толюби?вымъ во?ин?мъ на бра?ни помога??й.

Ра?д?йс?, ст?ы?й дими?трі?е, сла?вный великомч?ниче и? ч?дотво?рче.

П??ні?е вс??кое поб?жда?етс?, прехва?льне, пред? сі???ні?емъ сла?вы твое?? и? вели?чі?емъ ч?де?съ. є?гда? бо і??сті?ні?а?нъ ца?рь, возжел?? и?м??ти въ софі?йст?мъ хра?м? ча?сть моще?й твои?хъ, ???гнь и?зы?де ? гро?ба твоег?? на посла?нные ? нег??, возбран??юще прикаса?тис? ра?ц? твое?й. т??мже ?у?дивле?нні?и со стра?хомъ возопи?ша бг??: А?ллил??і?а.

Св?тоза?рн?ю ѕв?зд??, с??щымъ во тьм?? нераз??мі??, зри?мъ т??, св??те. сл?жа?щ? бо ?у? гро?ба твоег?? ??нисі?фор? тьмо?ю св?тота?тства держи?м?, дв?кра?тнымъ ??вле?ні?емъ твои?мъ возбрани?лъ є?м?? похища?ти св?щи?, возжига?ємы? в??рнымъ моще?й твои?хъ. сег?? ра?ди со бл?гогов??ні?емъ зове?мъ ти?:

Ра?д?йс?, пре?жде мч?нческі?? кончи?ны св??т? пожи?вый: ра?д?йс?, по кончи?н? ч?десы? просла?вивыйс?.

Ра?д?йс?, ???к? жи?въ во гра?д? мощми? твои?ми почива?еши: ра?д?йс?, ???к? присноживы?й ч?деса? т??ми сод?ва?еши.

Ра?д?йс?, ???к? пра?вд? ми?лості?ю раствор??еши: ра?д?йс?, ???к? ??гне?мъ ре?вности по сла?в? бж?і?ей гори?ши.

Ра?д?йс?, ст?ы?? м??щи тво?? неприкосновє?нны и?м???й: ра?д?йс?, каса?тис? и??мъ дерза?ющі??, ???к? мо?лні?? ??пал???й.

Ра?д?йс?, согр?ша?ющихъ враз?ми?телю: ра?д?йс?, св?тота?тцєвъ наказа?телю.

Ра?д?йс?, ??сщ?е?ні?е подава??й бл?гогов??ющымъ къ теб?? ?у?се?рдн?: ра?д?йс?, м??ромъ ??бл?го?ха??й чт??щихъ т?? в??рн?.

Ра?д?йс?, ст?ы?й дими?трі?е, сла?вный великомч?ниче и? ч?дотво?рче.

Блг?ть прі???лъ є?си?, дими?трі?е, ц?ли?ти вс??къ нед??гъ и? вс??к? ???зю въ лю?дехъ. пода?ждь ?у??б? и? на?шимъ д?ша?мъ и? т?лесє?мъ и?сц?ле?ні?е, да бг??, дарова?вшем? на?мъ теб??, помо?щника и? врачева?тел?, бл?года?рственн? воспои?мъ: А?ллил??і?а.

Пою?ще тво?? ч?деса?, ?у?блажа?емъ т??, досточ??дне, пред? нечести?выми хр??та? бг?а дерзнове?нн? и?спов??давша, прославл??емъ мч?нческ?ю кончи?н? твою?, почита?емъ па?м?ть твою?, и? сицева?? ра?д?стна? теб?? прино?симъ:

Ра?д?йс?, стопа?мъ хр??та? сп?си?тел? вс??хъ ре?вностный посл??дователю: ра?д?йс?, страсте?мъ є?г?? м??жественный подража?телю.

Ра?д?йс?, съ нб??ными си?лами прославл???й бг?а: ра?д?йс?, съ цари?цею нб?се? и? земли? мол??йс? ?? мі?р?.

Ра?д?йс?, многоц?ле?бнаг? м??ра сподобл???й в??рныхъ: ра?д?йс?, разсла?бленны? т??ломъ и? д??хомъ и?сц?л???й.

Ра?д?йс?, ст?ы?й дими?трі?е, сла?вный великомч?ниче и? ч?дотво?рче.

? ст?ы?й великомч?нче и? в??рный ?у?го?дниче хр??то?въ, дими?трі?е м?роточи?ве, ма?лое сі?е? п?сносло?ві?е ? на?съ прі?е?мше, моли? хр??та? бг?а на?шего, да всел??етс? и? бл?го?ха?етъ въ сердца?хъ на?шихъ ст?ы?н? правосла?вной в??ры, да ?у?множа?етс? въ житі?и? на?шемъ є?ле?й бл?ги?хъ д??лъ, да не ?у?га?сн?тъ св?ти?льники на?ши въ пол??нощный ча?съ ср??тені?? нб??наго жениха?, и? да сподо?бимс? вм??ст? съ тобо?ю восп?ва?ти є?м?? въ в??чномъ цр??тві?и: А?ллил??і?а.

Се?й конда?къ глаго?ли г?-жды, та?же і??косъ а?-й, и? конда?къ а?-й.

Ст?ы?й и? сла?вный великомч?ниче хр??то?въ дими?трі?е, ско?рый помо?щниче и? те?плый заст??пниче съ в??рою притека?ющихъ къ теб??! предсто?? съ дерзнове?ні?емъ нб??ном? цр?ю?, и?спроси? ?у? нег?? проще?ні?е согр?ше?ні?й на?шихъ и? ?? є??же и?зба?витис? на?мъ ? всег?би?тельны? ???звы, тр??са, пото?па, ??гн??, меча? и? в??чны? ка?зни. моли? бла?гость є?г??, є??же ?у?ще?дрити гра?дъ с??й, ??би?тель сі?ю? и? вс??к?ю стран?? хр??ті?а?нск?ю. и?схода?тайств?й ?у? цр??? ца?рств?ющихъ на враги? поб??д? и? ??доле?ні?е правосла?внымъ хр??ті?а?н?мъ, все?й держа?в? правосла?вной ми?ръ, тишин??, тве?рдость въ в??р? и? пресп???ні?е во бл?гоче?сті?и: на?мъ же, чт??щымъ честн??ю па?м?ть твою?, и?спроси? бл?года?тное ?у?кр?пле?ні?е на д?ла? блага??, да благо?тро?бное влады?ц? на?шем? хр??т?? бг?? зд?? твор??ще, сподо?бимс? мл?твами твои?ми насл??довати цр??тві?е нб??ное дл? в??чнаг? прославле?ні?? є?г?? со ??ц?е?мъ и? ст?ы?мъ дх?омъ. А?ми?нь.

Ро­ди­те­ли, тай­ные хри­сти­ане, кре­сти­ли Димитрия и на­ста­ви­ли в ве­ре. Отец его, рим­ский про­кон­сул, умер, ко­гда Ди­мит­рий до­стиг со­вер­шен­но­ле­тия. Им­пе­ра­тор Мак­си­ми­ан Га­ле­рий, всту­пив­ший на пре­стол в 305 го­ду, на­зна­чил Ди­мит­рия на ме­сто от­ца вла­сти­те­лем и во­е­во­дой Фес­са­ло­ний­ской об­ла­сти. Глав­ной обя­зан­но­стью Ди­мит­рия бы­ло за­щи­щать свою об­ласть от внеш­них вра­гов, но им­пе­ра­тор по­тре­бо­вал от него так­же, чтобы он ис­треб­лял хри­сти­ан. Ди­мит­рий вме­сто это­го стал ис­ко­ре­нять язы­че­ские обы­чаи, а языч­ни­ков об­ра­щать к Хри­сто­вой ве­ре.

Ко­неч­но, им­пе­ра­то­ру вско­ре до­нес­ли, что про­кон­сул Ди­мит­рий – хри­сти­а­нин. Воз­вра­ща­ясь из по­хо­да про­тив сар­ма­тов (пле­мен, на­се­ляв­ших при­чер­но­мор­ские сте­пи), Мак­си­ми­ан оста­но­вил­ся в Со­лу­ни. Го­то­вясь к смер­ти, Ди­мит­рий раз­дал свое иму­ще­ство бед­ным, а сам пре­дал­ся мо­лит­ве и по­сту. Им­пе­ра­тор за­клю­чил про­кон­су­ла в тем­ни­цу и стал раз­вле­кать се­бя и жи­те­лей Со­лу­ни гла­ди­а­тор­ски­ми сра­же­ни­я­ми в цир­ке. Хри­сти­ан разыс­ки­ва­ли и та­щи­ли на аре­ну. Из­вест­ный сре­ди гла­ди­а­то­ров за­дор­ный Лий лег­ко одоле­вал крот­ких хри­сти­ан в сра­же­нии и при ли­ко­ва­нии озве­рев­шей тол­пы сбра­сы­вал их на ко­пья во­и­нов.

Юно­ша Нестор, из хри­сти­ан, на­ве­стил Ди­мит­рия в тем­ни­це, и Ди­мит­рий бла­го­сло­вил его на еди­но­бор­ство с Ли­ем. Укреп­ля­е­мый Бо­гом, Нестор одо­лел гор­до­го гла­ди­а­то­ра и бро­сил его на ко­пья во­и­нов. Несто­ра долж­ны бы­ли на­гра­дить как по­бе­ди­те­ля, но вме­сто это­го его каз­ни­ли как хри­сти­а­ни­на.

По при­ка­зу им­пе­ра­то­ра тем­нич­ная стра­жа прон­зи­ла Ди­мит­рия ко­пья­ми в 306 го­ду. Те­ло ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ди­мит­рия вы­бро­си­ли на съе­де­ние зве­рям, но со­лу­няне тай­но пре­да­ли его зем­ле. Слу­га Ди­мит­рия Лупп взял кро­ва­вую ри­зу и пер­стень му­че­ни­ка и на­чал ими ис­це­лять недуж­ных. Его то­же каз­ни­ли. В прав­ле­ние им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на Ве­ли­ко­го (324–337 гг.) над мо­ги­лой ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ди­мит­рия воз­двиг­ли храм, а через сто лет бы­ли об­ре­те­ны его нетлен­ные мо­щи. При гро­бе ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ди­мит­рия со­вер­ша­лись чу­де­са и ис­це­ле­ния. В прав­ле­ние им­пе­ра­то­ра Мав­ри­кия ава­ры, жив­шие на До­ну, оса­ди­ли го­род Со­лунь. Свя­той Ди­мит­рий явил­ся на го­род­ской стене, и 100-ты­сяч­ное вой­ско оса­ждав­ших об­ра­ти­лось в бег­ство. В дру­гой раз свя­той спас го­род от го­ло­да. Жи­тие свя­то­го Ди­мит­рия по­вест­ву­ет, что он осво­бож­дал плен­ных от ига невер­ных и по­мо­гал им до­стиг­нуть Со­лу­ни.

С VII ве­ка при ра­ке свя­то­го Ди­мит­рия на­ча­ло ис­те­кать бла­го­вон­ное и чу­до­твор­ное ми­ро, о чем пи­са­ли совре­мен­ни­ки. В XIV ве­ке Ди­мит­рий Хри­зо­лог пи­сал о нем: ми­ро «по свой­ству сво­е­му не во­да, но гу­ще ее и не по­хо­же ни на од­но из из­вест­ных нам ве­ществ. Оно уди­ви­тель­нее всех бла­го­во­ний не толь­ко ис­кус­ствен­ных, но и по есте­ству со­здан­ных Бо­гом». По этой при­чине ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ди­мит­рия на­име­но­ва­ли Ми­ро­то­чи­вым.

Рекомендуем

С помощью кнопки выберите банковскую карту или Яндекс.Деньги.

©2004-2017 — При использовании материалов ссылка обязательна.

Источник:

akafistnik.ru

Акафист святому великомученику Дмитрию Солунскому. Празднование 26 октября / 7 ноября в городе Набережные Челны

В нашем каталоге вы всегда сможете найти Акафист святому великомученику Дмитрию Солунскому. Празднование 26 октября / 7 ноября по разумной стоимости, сравнить цены, а также изучить прочие предложения в группе товаров Наука и образование. Ознакомиться с параметрами, ценами и рецензиями товара. Доставка выполняется в любой населённый пункт РФ, например: Набережные Челны, Уфа, Саратов.